Les Arabes du Caucase Daghestan et Azerbaijan et leurs disparition :

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Palais des Chirvanchahs à Bakou Azerbaidjan . 15e siècle
Palais des Chirvanchahs à Bakou Azerbaidjan . 15e siècle

L’arabe Shirvani (Shirwani) était un dialecte issu de l’arabe qui était autrefois parlée dans ce qui est maintenant le centre et le nord-ouest de l’ Azerbaïdjan (historiquement connue comme Chirwan ) et le Daghestan (sud Russie ).

Histoire 

L’Arabe avait été parlée dans la région depuis la conquête musulmane de Caucase du Sud au début du VIIIe siècle. Il ya été amené par des colons arabes composées majoritairement des membres du personnel militaire du califat, des commerçants et des artisans venu  de l’Irak et de Syrie , et a été utilisé comme langue officielle tout ce temps. L’arabe  connu un recul après l’affaiblissement du califat au XIIIe siècle et a été progressivement remplacé par les langues Persanes / Tat et azérie . Malgré tout des groupes d’Arabes (principalement Qahtanites venu du Yémen ) ont continué à immigrer au sud  du Daghestan influencer la culture et les traditions littéraires de la population locale qui était déjà islamisée . [1]

La Géorgie et le Caucase en 1060
La Géorgie et le Caucase en 1060

La documentation la plus récente de l’existence de l’arabe shirvani est attribué à l’historien Azeri Abbasgulu Bakikhanov qui a mentionné dans son ouvrage historique fait en 1840 Golestan-i IRAM que «à ce jour, un groupe d’arabes Chirvani parle une version modifiée de l’arabe. » [2] L’Arabe a donc continué à être parlé pas ses  « arabo-daghestanais » au Daghestan jusqu’àu ce que les années 1920 principalement par les féodaux de la classe supérieure ( comme deuxième ou troisième langue, ainsi qu’un langage de la littérature, de la politique et de la communication écrite. [3]

« (Dans le) Caucase du Nord le ressentiment envers les Russes est de les avoirs priver de leur histoire nationale est doublé pour les Daghestanais par la perte forcée de leur patrimoine  arabe (langue et culture). Au XIXe siècle, il a été considéré que le meilleur arabe littéraire  a été parlé dans les montagnes du Daghestan . Les savants Daghestani arabisant étaient célèbres, et attirer des étudiants de tout le monde musulman. La lingua franca au Daghestan avant la Révolution était l’arabe . Puis, dans les années 1920 et 1930, l’objectif principal de la campagne anti-religieuse , était d’éradiquer l’arabe, une langue religieuse, et la remplacer par le Russe. La fine fleur des savants et écrivains arabisant a disparu sous Staline et ces purges . » – Bryan, p. 210 [4]

« Les Arabes du califat Rashidun , au pied de la forteresse de Derbent » Naryn «  »

Les Arabes se sont d’abord établis dans le Caucase au VIIIe siècle, durant les conquêtes islamiques du Moyen-Orient . Le processus de rétrécissement du Califat dans le Xe siècle a été suivie par la création de plusieurs principautés arabes  qui ont régné dans la région, principalement la principauté de Chirvan (sur l’actuel Azerbaïdjan et au sud-est du Daghestan ) dirigé par la dynastie arabes des Mazyadides. Comme les dirigeants de Chirvan (connus sous le nom Shirvanshahs ) ont étendu leur contrôle sur une grande partie du Caucase du Sud et dans le même temps ils  se retrouvent de plus en plus isolé du monde arabe , ils ont donc  subis une progressive Persianisation . Les noms des arabes Shirvanshahs ont cédé la place à ceux à connotation Persane, les membres de la dynastie régnante ce réclamaient dune origine persane ancienne (et ayant éventuellement contracté des mariages avec des membres de la noblesse pré-islamique locale) [5] et le persanb est progressivement devenu la langue de la cour et la population urbaine, [6] tandis que la population rurale a continué à parler les langues autochtones de l’Albanie caucasienne . Cependant au 17e siècle [7] un idiome turque locale (qui allait plus tard devenir moderne azérie ) est devenu la langue de la vie quotidienne, ainsi que la langue de communication interethnique. [8]

La migration arabe a cependant continué pendant le Moyen Age. Les tribus nomades arabes de temps en temps sur leur chemin dans la région subissant l’assimilation par la population locale. En 1728, un  officier Russe nommé Johann-Gustav Gärber décrit un groupe d’arabes nomades sunnites qui ont loué  des pâturages d’hiver à proximité des rives de la mer Caspienne de Mughan (dans l’actuel Azerbaïdjan). [9] [10] Il est probable que les arabes nomades sont arrivés dans le Caucase dans le seizième ou dix-septième siècle. [11] En 1888, un nombre inconnu d’Arabes vivaient encore dans le Gouvernorat de Bakou de l’ Empire russe . [12] [13]

La mosquée Jumaa de Derbent au Daghestan, est une mosquée Omeyyade faite en 733-734, mais refaite au 13eme siècle , elle est donc la plus vielle mosquée de la fédération de Russie
La mosquée Jumaa de Derbent au Daghestan, est une mosquée Omeyyade faite en 733-734, mais refaite au 13eme siècle , elle est donc la plus vielle mosquée de la fédération de Russie

Langue Arabes et population arabe

Dans son rapport, Gärber a mentionné que les nomades arabes de Mughan parlaient une « langue arabo-turque mixte». En 1840 Abbasgulu Bakikhanov attesta une «version modifiée de l’arabe » chez certains résidents de Chirvan . [14] La langue arabe, ou sa variété locale, était parler en Azerbaïdjan jusqu’à la seconde moitié du XIXe siècle et au Daghestan jusqu’à les années 1930 (en Darvag , Tabasaransky District ), [15] après quoi la population de ces poches (arabo-caucasienne) ont commencé à se identifier comme azérie ,  et ayant adopté l’azérie comme leur langue maternelle. Le recensement de 1897 fait par l’Empire russe a indiqué 912 arabophones dans le centre et le sud du Daghestan [16] et plus aucun dans ce qui allait devenir l’Azerbaïdjan. Notamment, l’arabe littéraire a par-contre conservé son rôle de langue d’apprentissage religieuse au Daghestan comme  depuis des siècles [17] et a été la principale langue d’enseignement dans les écoles locales de 1920 à 1923 jusqu’à son remplacement par l’Azeri (et plus tard par d’autres langues autochtones du Daghestan). [ 18]

Ibn Khaldoun le sociologue arabe du Maghreb nous explique la destiné de ses arabes des frontières , :

« Pendant ce temps, les Arabes chargés de la garde des provinces étaient tombés dans la dégradation la plus grande : ils ne purent ressaisir les bonnes qualités qu’ils devaient à la vie nomade, — elles étaient perdues depuis trop longtemps ; ils ne purent se rappeler leur origine, — les noms de leurs aïeux s’étaient effacés de leur mémoire ; ils disparurent enfin du monde à l’exemple des peuples qui les avaient précédés et comme disparaîtront leurs successeurs.Telles sont , en effet , les voies de Dieu envers ses créatures; et, qui pourra changer les voies de Dieu * ? »

L’édition de 1888 de l’ Encyclopædia Britannica a également mentionné un certain nombre d’Arabes bédouins qui ont peupler le Gouvernorat de Bakou de l’ Empire russe .  Ils ont avait un arabe dialectal au moins jusqu’au milieu du 19e siècle,  mais depuis lors, ils furent parfaitement assimilé avec leurs voisins Azéris et Tats . Aujourd’hui au daghestan et en Azerbaïdjan seul, il ya plus de 30 villes qui contienne encore le mot arabe (par exemple, Arabgadim , Arabojaghy , arabo-Yengija , etc.).

Un très beau poignard Kubachi kindjal du Daghestan (Caucase Islamique) dernier quart du 19e siècle
Un très beau poignard Kubachi kindjal du Daghestan (Caucase Islamique) dernier quart du 19e siècle

Arabes connus du Causace et Dynastie arabes : 

Les Mazyadids, nommé d’après leur ancêtre Mazyad al-Shaybani (également  appelé  chaybanides d’après leur tribu d’origine des Banu  Shayban ou Yazididsd’ après le nom du fils de Mazyad,  Yazid ), était une famille arabe ce qui a régner sur la région de Chirvan (en Azerbaïdjan ) à la fin du 8ème siècle . dès 861, avec Haytham ibn Khalid lls était pratiquement libre du calife  abbasside et plus ou moins indépendamment jusqu’à ce que le 14ème siècle. ils ce sont fait évincés.

Au viiie siècle, pendant le califat abbasside, la région est dirigée par des vassaux des Abbassides portant le titre royal de chah du Chirvan ou chirvanchah qui date de l’époque sassanide. Elle constitue en quelque sorte la frontière du monde musulman de l’époque

 Ibn Khordadbeh mentionne Shirvanshah comme l’un des dirigeants locaux qui ont reçu leur titre du premièr empereur sassanide, Ardeshir I .  Al-Baladhuri mentionne également qu’un Shirvanshah, et un voisin Layzanshah , ont été rencontrés par les Arabes du califat Rashidun  lors de leur conquête de la Perse , et soumis au commandant arabe Salman ibn al-Rab’ia al-Bahili . 

A la fin du 8ème siècle, Chirvan était sous la domination des membres de la famille arabe de Yazid ibn al-Mazyad Shaybani (m. 801), qui a été nommé gouverneur de la région par le calife abbasside Harun al-Rashid . [3][5] Ses descendants, les Yazidids , ont regner à Chirvan comme des princes indépendants jusqu’àu 14ème siècle. [3] Par origine, les Yazidids étaient des Arabes de la tribu des Banu Shayban , et appartenaient à des généraux de haut rang et des gouverneurs de l’armée abbasside. [5] Dans le chaos qui a englouti le califat abbasside après la mort du calife al-Mutawakkil en 861, l’arrière petit-fils de Yazid b. Mazyad Shaybani, Haytham ibn Khalid , se déclare indépendant et assume l’ancien titre de Shirvanshah. La dynastie continue à reggner sur le domaine de Chirvan soit comme un Etat indépendant ou un état ​​vassal jusqu’à l’époque safavide.

Les arabes furent progressivement « Turquisé », « Persisé »‘ et enfin « Russisé », ils oublièrent leurs origine et les noms de tribus. Mais certains d’entre eux ont pu garder un lien avec leurs origines ;

« Arab daghestanis » : http://islam.ru/en/content/story/arab-dagestanis-direct-descendants-prophet-muhammad

Références

  1. ^ . Anna Zelkina L’Arabe linguistique et tradition culturelle au Daghestan: un aperçu historique . arabe comme langue minoritaire par Jonathan Owens (ed.). Walter de Gruyter Publ. Berlin: 2000. ISBN 3-11-016578-3
  2. ^ Golestan-i IRAM par Abbasgulu Bakikhanov . Traduit par Ziya Bunyadov . Bakou: 1991, p. 21
  3. ^ littératures du Caucase du Nord et du Daghestan par LG Golubeva et al.
  4. ^ Bryan, Fanny. EB (1992). Bennigsen-Broxup, Marie , éd Le Caucase du Nord Barrière:.. l’avance russe vers le monde musulman C. Hurst & Co. ISBN 9781850653059 .
  5. V. Minorsky, A History of Sharvan and Darband in the 10th-11th Centuries, Cambridge, 1958.
  6. ^ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3 (History of the East. In 6 volumes. Volume 2. Moscow, publishing house of the Russian Academy of sciences «East literature»): The polyethnic population of Albania left-bank at this time is increasingly moving to the Persian language. Mainly this applies to cities of Aran and Shirvan, as begin from the ninth-tenth centuries named two main areas in the territory of Azerbaijan. With regard to the rural population, it would seem, mostly retained for a long time, their old languages, related to modern Daghestanian family, especially Lezgin.
  7. ^ Adam Olearius. Description of travels of the Holstein Ambassadors to Muscovy and Persia.
  8. ^ Barthold, W., C.E. Bosworth « Shirwan Shah, Sharwan Shah. « Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2nd edition
  9. ^ Genko, A. The Arabic Language and Caucasian Studies. USSR Academy of Sciences Publ. Moscow-Leningrad. 8–109
  10. ^ Richard Tapper. Frontier Nomads of Iran: A Political History of the Shahsevan. Cambridge University Press, 1997; p. 103
  11. to:a b Zelkina, Anna. Arabic as a Minority Language. Walter de Gruyter, 2000; p. 1
  12. ^ Baynes, Thomas Spencer (ed). « Transcaucasia. » Encyclopædia Britannica. 1888. p. 514
  13. ^ Americanized Encyclopaedia Britannica. v.9. Belford-Clarke co., 1890; p.5899
  14. ^ Golestan-i Iram by Abbasgulu Bakikhanov. Translated by Ziya Bunyadov. Baku: 1991, p. 21
  15. ^ 1897 Russian Census – Dagestan
  16. ^ Literatures of the North Caucasus and Dagestan by L.G.Golubeva et al.
  17. ^ Alexandre Bennigsen, S. Enders Wimbush. Muslims of the Soviet Empire. C. Hurst & Co. Publishers, 1985; p. 138
  18. A la page 101 de l’ouvrage « Arabic as a Minority Language »  , Jonathan Owens nous parle  des témoignages occidentaux et russes sur la présence  des bédouins arabes du Caucase, lien: https://books.google.fr/books?id=dVUiAAAAQBAJ&pg=PA101&lpg=PA101&dq=arabs+of+caucasus&source=bl&ots=J_6vrjRxaC&sig=MD1Giq8E4XC6LGXO4RmKreo1xhY&hl=fr&sa=X&ved=0CGgQ6AEwCWoVChMIlpCf4LDhxgIVwe8UCh0fEg_3#v=onepage&q&f=false 
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