Les Arabes d’Asie-centrale (Kurassan Afghans Tadjiks Uzbeks etc)

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Selon l’histoire des Arabes d’Ibn Khaldoun, les Arabes qui étaient en Asie centrale ont été tués ou ont fui l’invasion des armées Mongoles/Tatars de la région, ne laissant que quelques arabes du pays dans la région. Cependant, aujourd’hui, il reste encore des personnes en Asie centrale qui s’identifie comme étant des Arabes. La plupart des Arabes d’Asie centrale sont pleinement intégrés/assimilés dans les populations locales, et parfois s’appellent eux-mêmes de la même manière que les habitants locaux (par exemple, Tadjiks, Ouzbeks), mais ils utilisent des titres spéciaux afin  de montrer leur origine arabe tels que Sayyid, Khoja ou Siddiqui.
arabes ouzbeks
arabes ouzbeks

Arabes d’Asie centrale est une variété de l’arabe parlé en Afghanistan , le Tadjikistan et l’Ouzbékistan , et actuellement  en face d’extinction. Il était jadis parlé en Asie centrale parmis les nombreuses communautés  sédentaires et nomades arabes, qui habitaient dans les zones de Samarcande , Boukhara , Qashqadarya , Surkhandarya (actuel Ouzbékistan), et Khatlon (aujourd’hui le Tadjikistan), ainsi que l’Afghanistan (Khurasan) . La première vague d’Arabes avait migré vers cette région dans le 8ème siècle lors des conquêtes musulmanes et a été rejoint plus tard par des groupes d’Arabes de Balkh et Andkhoy (actuel Afghanistan). En raison de lourds influences islamique, l’arabe est rapidement devenu le langage commun de la science et de la littérature de l’époque. La plupart des Arabes centrales asiatiques vivaient dans des communautés isolées, et n’ont pas favorisé les mariages mixtes avec la population locale. Ce facteur a contribué a faire survivre leur langue dans un milieu multilingue jusqu’au 20ème siècle. Dans les années 1880 de nombreux pasteurs arabes avaient migré vers le nord de l’Afghanistan à partir de ce qui est maintenant l’Ouzbékistan et le Tadjikistan suivent la Russie et sa conquête de l’Asie centrale.

Ces Arabes parlent aujourd’hui aucunement l’ arabe car ayant été assimilés à la langue dari et ouzbek. [3] Avec la création du règne soviétique en Ouzbékistan et au Tadjikistan, les communautés arabes face au changement majeure linguistique et identitaire  et ayantdu  abandonner le nomadisme, ils ce sont mélanger graduellement avec les Ouzbeks , les Tadjiks et turkmène . Selon le recensement de 1959, seulement 34% des Arabes, essentiellement des personnes âgées, parlait leur langue à un niveau natif. D’autres avait l’ouzbek ou le tadjik comme langue maternelle. Aujourd’hui, la langue arabe d’Asie centrale Arabe (fortement influencé par les langues locales dans la phonétique, le vocabulaire et la syntaxe) est parlé dans 5 villages de Surkhandarya, Qashqadarya et Boukhara. En Ouzbékistan, il ya au moins deux dialectes d’Asie centrale arabe: celui de Boukhara (influencé par le tadjik) et celui de Qashqadaryavi (influencé par les langues turques ). Ces dialectes sont plus ou moins mutuellement intelligibles . [4]Au Tadjikistan, en Asie centrale, l’arabe est parlé par 35,7% de la population arabe du pays, après avoir été largement remplacée par tadjik. [5] 

(Video) Arabes de Bukhara :

Giorgi Tsereteli et Isaak Natanovich Vinnikov w: ru: Винников, Исаак Натанович étaient responsables des premières études académiques de l’Asie centrale arabe.

Des études récentes ont  considérés que « l’arabe Khorasani  » (parlé dans le Khorasan , en ‘Iran et à l’ouest de l’Afghanistan) rentrait parfaitement dans le cadre de la famille arabe d’Asie centrale, et il a été constaté qu’il était étroitement lié au dialecte arabe  Qashqadaryavi. [6]

File:Arabs in Chorasan.png
Répartition des arabes du Khorasan

Les Arabes du Khorassan sont un groupe d’Arabes qui ont immigré à la province de Khorasan , en ‘Iran , au cours du califat abbasside (750-1513).

La plupart des Arabes du Khorasan appartiennent aux tribus des Banu Sheyban , Zangooy , Mishmast , Khozaima et Azd, les Arabes  Khorasan Arabes sont persanophones, et seulement quelques-uns parlent l’arabe Khorasani comme leur langue maternelle. Les villes de Birjand , Mashhad , et Nishapur sont la maison de grands groupes de Khorasaniens Arabes d’Iran.

Ibn Khaldoun nous dit : »Quant aux descendants de Rebiâ , ils ont traversé les provinces de Fars (Perse) et de Kirman ( province du meme nom en Iran) et font paître maintenant leurs troupeaux entre ce dernier pays et Khoraçan (provinc d’Iran et d’Afghanistan du même nom). »

L'ancien Khurasan, au 8eme siècle
L’ancien Khurasan, au 8eme siècle

L’histoire des Arabes en Afghanistan couvre plus d’un millénaire , depuis le 7ème siècle et la conquête islamique quand les arabes sont arrivés avec leur mission islamique [1] [2] , jusqu’à récemment, quand les autres du monde arabe sont arrivés à défendre d’autres musulmans contre l’Union soviétique . La plupart des premiers Arabes ont perdu progressivement leur hégémonie et, ont finalement, été mélangé avec les populations locale , mais ils sont toujours considérés comme un groupe ethnique distinct reconnaissable selon la Constitution de l’Afghanistan et de l’ hymne national afghane . Les Afghans qui portent Sayed ou Quraishi dans leurs noms prétendent habituellement a une ascendance arabe .

Guerrier Arabe Khorassani et bannière du califat Abbasside
Guerrier Arabe Khorassani et bannière du califat Abbasside

Première vague

À la fin du 7ème siècle, les Arabes omeyyades sont entrés dans la région maintenant connue comme l’Afghanistan après la décisive victoire sur l’ empire sassanide à Nihawand . Suite à cette défaite colossale, le dernier empereur sassanide, Yazdegerd III , qui est devenu un fugitif traqué, a fui vers l’est en profondeur dans l’Asie centrale . Dans la poursuite de Yazdegerd, l’itinéraire les Arabes sélectionné pour entrer dans la zone était de nord-est de l’Iran ( Khorasan ) et par la suite vers Herat où ils stationnaient une grande partie de leur armée avant d’avancer vers l’est de l’Afghanistan . [2] Certains Arabes ce sont  installés dans ces nouvelles zones et ce sont mariés avec des femmes locales tout en adoptant de nouvelles coutumes. D’autres groupes d’arabes et des contingents militaires qui ont choisi de poussé progressivement vers l’est, mais ont rencontré une résistance dans les zones environnantes de Bamiyan . [3]Lorsque finalement une fois arriver à Kaboul , les Arabes furent confronté au Chahan de Kaboul qui avait construit un mur de défense à long autour de la ville, la bataille  la plus sanglante à Kaboul était dans la zone où Chahardihi ou encore ont trouve le tombeau des Arabes qui avait  été tué dans cette guerre, il  existe encore de nos jours dans la zone de Darulaman et le plus célèbre personnages arabe qui fut tué dans cette guerre était Shah-do  Shamshira son tombeau situé près de la rivière Kaboul en Asmayee. Un des plus célèbres commandants les qui ont lutté contre l’envahisseur arabe connu comme MAZANGI,qui  commanait lors de la  bataille de ASMAYEE (Kohi-Sherdarwaza) où Shah-do shamshira a été tué, il y a un certain nombre de sites où la lutte de entre les arabes et locaux  à Kaboul, mais la bataille la plus sanglante après ASMAYEE était bataille de Alwoden dans la zone connue comme Darul Aman aujourd’hui. Les détails historiques de cette bataille reste largement inconnue, bien que les Arabes étaient néanmoins victorieux.

En l’an 44 (664 AD), le calife Muawiya ibn Abi Sufyan nommé Ziyad, le fils de Umaya, au gouvernement de Bassora, Sistan et du Khorassan. Dans la même année  également Abdul Ruhman ibn Shimur , un autre émir arabe de distinction, aurai marché entre Merw à Kaboul, où il a fait des convertis (douze mille personnes) … Saad a été rappelé dans l’année 59, et Abdul Ruhman, le fils de Ziyad, qui jadis avait envahi Kaboul, a été nommé chef du Khorassan … Peu de temps après son arrivée dans le Khorassan, Salim chargea son frère, Yazid >Ibn Ziyad , du Sistan. [1]

– Muhammad Qasim Shah hindoue , (1560-1620)
File:Kabul - Mausoleum of Tamim Ansar.jpg
Mausolée d’un Arabe inconnue Tamim al-Ansari qui fut martyrisé au cours de la conquête islamique de l’Afghanistan à Kaboul.

Malgré l’absence de beaucoup comptes rendus écrits et de source , un autre célèbre l’héritage archéologique de cette bataille reste debout à Kaboul, notamment le tombeau du Shah -e Do Shamshira (traduit en, le leader avec les épées Deux en persan ) à côté du Shah-Do Shamshira Mosquée . Le site, situé à proximité du quartier du marché de Kaboul, a été construit près de la zone où un commandant arabe est mort.

Malgré la lutte héroïquement avec une épée dans chaque main, l’un des commandants de la tête des arabes musulmans sont tombés dans la bataille. Il est sa mémoire qui est honoré par la mosquée aujourd’hui. L’édifice de deux étages a été construit dans les années 1920 de l’ordre de la mère du roi Amanullah ‘sur le site de l’une des premières mosquées de Kaboul.

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La mosquée Shah-Do Shamshira à Kaboul

Après la conquête arabe, la région a été faite partie du Khorasan (Turkmenistan, Est-iran et Ouest Afghanistan) avec son siège du pouvoir à Herat dans l’ouest. Les Arabes plus tard ont partiellement renoncé une partie de leur contrôle territorial mais l’ont réaffirmé leurs autorité environ 50 ans plus tard, en 750, lorsque les califes  abbassides ont remplacé les Omeyyades . [4] D’ici là, de nombreux Arabes ce sont plus en plus mélangés avec les habitants non-arabes que l’identité arabe dans la région avait commencé à subir un changement significatif. Des contingents arabes furent établies dans les diverses parties de l’Afghanistan d’aujourd’hui, y compris le Wardak , Logar , Kaboul , Balkh et dans les Montagnes Sulaiman . Au fil du temps, ils ont adopté les coutumes et les langues locales, certains ce sont « Persanisé » tandis que d’autres ce sont « Afghanisé » etc…

« Khalid being subsequently superseded, became apprehensive of returning to Arabia by the route of Persia, on account of the enemies he had in that country, and equally so of remaining in Kabul, under his successor. He retired, therefore, with his family, and a number of Arab retainers, into the Sooli-many mountains, situated between Mooltan and Pishawur, where he took up his residence, and gave his daughter in marriage to one of the Afghan chiefs, who had become a proselyte to Maho-medism. From this marriage many children were born, among whom were two sons famous in history. The one Lody, the other Soor; who each, subsequently, became head of the tribes which to this day bear their name.[1] »

—Muhammad Qasim Hindu Shah, (1560–1620)

Pendant le règne deYacoub al-Saffari -(shu3ubi anti-arabe) l’arabe a commencé à perdre de son influence dans la région. Néanmoins, les Arabes ont tenté de ré-exercer leur influence dans la région en soutenant les dirigeants samanides de Balkh qui, en retour, ont aidé les Arabes abbassides contre les saffarides

La mosquée au neuf dômes de Balkh en Afghanistan serrai le premier bâtiment musulman du pays construit ver 850 probablement sous Ahmad (mort en 864/865) est un dirigeant samanide de Marguilan (819-864/5) et de Samarcande (851/852-864/5). Il était le fils d'Assad.
La mosquée au neuf dômes de Balkh en Afghanistan serrai le premier bâtiment musulman du pays construit ver 850 probablement sous Ahmad (mort en 864/865) est un dirigeant samanide de Marguilan (819-864/5) et de Samarcande (851/852-864/5). Il était le fils d’Assad.

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Malgré le maintien de certaines coutumes vestimentaires, [5] les premiers Afghans-arabes (ou Arabes Afghans) ont perdu progressivement leur langue originale arabe. Ceci est confirmé dans le travail du 15ème siècle, de Baburnama , qui note que les Arabes de l’Afghanistan ont pratiquement perdu la langue arabe et a la place il parlait le persan et et le pachtou . [2] Bien que le nombre exact d’Arabes-Afghans reste inconnu, un universitaire du 18ème siècle ont estimé que leur nombre à environ 60 000 familles. [2]

Deuxième vague

Après la Révolution bolchevique , de nombreux sunnites Arabes résidant dans Boukhara et d’autres zones de l’Asie centrale gouverné par les Russes ont émigré vers l’Afghanistan où ils étaient mieux en mesure de pratiquer leur religion sans crainte de persécution ou de discrimination religieuse. [6] Une estimation a indiqué qu’environ 30.000 Arabes ont vécu à Boukhara pendant la seconde moitié du XIXe siècle. [7] Les Arabes qui sont entrés en Afghanistan pendant ce temps conservait encore un peu l’arabe [8] contrairement aux Arabes afghans qui sont venus au cours de la première vague.

Certains Arabes de la deuxième vague ce sont mariés avec la population locale, ils ont adopté les langues du nord de l’Afghanistan, à savoir l’ouzbek , et le turkmène , et la langue persane. [9] Beaucoup ce sont installés dans les provinces de Kunduz , Takhar et Sar-e Pol. Actuellement, alors qu’ils se considèrent toujours comme arabe, tous les Arabes de la deuxième vague ont, comme ceux de la première vague d’origine, perdu leur langue l’arabe a cause de l’adoption du perse.[6]

Bien que certains noms de tribus, y compris les Qureshi et Shaybani sont encore dans les mémoires, [10] la plupart des Arabes afghans considèrent les généalogies comme sans importance. [11] Beaucoup de ces Arabes afghans travaillent dans le secteur agricole, souvent dans la culture du coton et du blé, tandis que d’autres ont des levages de moutons. [6] Selon un universitaire, les Arabes Asie centrale n’ont plus eu de contact avec les Arabes du  Moyen-Orient (et du reste du monde arabe) depuis l’époque du sultan Turco Mongol Tamerlan (circa 1400). [11]

Le majorité des Arabes afghans se trouvent dans la province de Shibarghan. Les Arabes afghans, sont cependant, actuellement devenus  tous persanophones. Cependant, ils affirment une identité arabe. Il existe d’autres persanophones «Arabes» à l’est, entre Shebergan, Mazar-i Sharif , Kholm et Kunduz. Leur auto-identification comme des Arabes est largement fondée sur leur identité tribale et peut au point des informations pour les 7e et 8e siècles être issue de ses migrations  comme cela est arriver  dans d’autres endroits d’Asie centrale de ses nombreuses tribus arabes d’Arabie venu dans le sillage des conquêtes islamiques de la région. [ 12]

Références 

  1. ^ Tajiki arabe au Ethnologue (18e éd., 2015)
    Ouzbékistan arabe au Ethnologue (18e éd., 2015)
  2. ^ Nordhoff, Sebastian; Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2013). «L’Afghanistan et l’Ouzbékistan Arabe » . Glottolog . Leipzig: Institut Max Planck pour l’anthropologie évolutionnaire.
  3. ^ Peter R. Sang, éd. Afghanistan: A Country Study . Washington: GPO pour la Bibliothèque du Congrès 2001
  4. ^ (Russie) Les minorités ethniques de l’Ouzbékistan: les Arabes par Olga Kobzeva
  5. ^ (Russie) Les minorités ethniques du Tadjikistan: les Arabes
  6. ^ Ulrich Seeger, sur la relation entre les dialectes arabes d’Asie centrale (Traduit de l’allemand à l’anglais par Sarah Dickins)
  7. ^ Jump up to:un b c Muhammad Qasim hindoue Shah (1560-1620). « Histoire de la Puissance Mohamedan en Inde » . littérature persane en traduction.Packard Humanities Institute . Récupérée 2010-09-12.
  8.  Jump up to:un b c d Owens, Jonathan (2000). l’arabe comme langue de la minorité . Walter de Gruyter. p. 181. ISBN 9783110165784 . Récupérée2010-09-12
  9. ^ Culture et des douanes de l’Afghanistan par Hafizullah Emadi, pg.27
  10. ^ Afghanistan In A Nutshell Par Amanda Roraback, pg. 9
  11. ^ arabe comme langue minoritaire par Jonathan Owens, pg. 182
  12. ^ Jump up to:un b c «arabe» . Library of Congress études par pays sur l’Afghanistan. Bibliothèque du Congrès . 1997. Récupérée 2010-09-12.
  13. ^ Un Dictionnaire ethnohistorique des empires russes et soviétiques Par James Stuart Olson, pg. 38
  14. ^ arabe comme langue minoritaire par Jonathan Owens, pg. 183
  15. ^ arabe comme langue minoritaire par Jonathan Owens, pg. 184
  16. ^ peuples islamiques de l’Union soviétique, par Shirin Akiner, pg. 367
  17. ^ Jump up to:un b Luke Griffin (Janvier 14, 2002). « Ethnicité et Tribe » . Illinois Institute of Technology . Paul V. Galvin Bibliothèque . Récupérée2010-09-12.
  18. ^ Barfield (1982), p. ?
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